舒州梵天琪和尚注证道歌

　　调古神清风自高「自我感觉良好」。貌悴骨刚人不顾「无奈他人不买账」。

　　未了之人「风不高」深着世缘「人多顾」。趣味浮艳「种种不是」精神昏乱「令人讨厌」。内失所守「亏一大半」则非道人动静也「勘破了也」。有道之士不染世缘「死要面子」调格古淡「活受罪」。精神清爽「为何形状枯悴」道风高貌「高居云端」。故云调古神清风自高也「出类拔萃」。貌悴骨刚人不顾者。大修行人虽形状枯悴。且心无贪欲。内有所主。刚如金石人罕识之「怪他无眼」。阎浮提人深着色相「非我之过」。流转生死无有出期而不省悟「智低一等」。是以圣人状同贫士隐在世间「犹较些子」。则不可测「这还差不多」。故知本分道人内蕴般若不事华饰「不用自夸」。风貌清古人罕识之「不见他过」。故云貌悴骨刚人不顾也「随他去」。

南明泉颂永嘉证道歌

　　调古神清风自高。

　　若涉丝毫未相许「毫牦系念三涂业因。瞥尔情生万劫羁锁。」。妙峰顶上忽逢时「常独行常独步」。不与白云为伴侣「一口吞尽西江水」。

　　貌悴骨刚人不顾。

　　取相凡夫岂易猜「非子境界」。子贡不知藜藿味「何不问夫子」。空驰驷马入门来「也太鲁莽」。

苏州灵岩妙空佛海和尚注证道歌

　　调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾。

　　祇为大高「放下身段」。人难顾仰「灰头土脸」。

竺原禅师注证道歌

　　常独行(眼上两眉横)。常独步(脚底通霄路)。达者同游涅槃路(且道路头在什么处)。调古神清风自高(云居尊者「凡圣难测」)。貌悴骨刚人不顾(方有少分相应「润物细无声」)。

　　庞居士问马祖云「子贡不知藜藿味」。不与万法为侣者是什么人「还在寻盐酱」。祖云待汝一口吸尽西江水即向汝道「不可系搏汝一生」。者里见得彻去「卸下眼睛」。便可横行海上独步丹霄「无家可归」。与他从上诸祖把手共行不为分外「相逢不叉手」。只如僧问乾峰云。十方薄伽梵「拄杖头上」。一路涅槃门「梵音海潮音」。必竟路头在甚么处「又恁么去也」。峰以主丈画一画「沧溟干枯」云在这里「是什么所在」。又作么生「一回饮水一回噎」。所以道调古神清风自高「怀揣无价珍 」。貌悴骨刚人不顾「临机用无尽」。三十年后有人悟去也不定「说什么三十年后」。

　　常独行。常独步。脚底草鞋狞似虎「抓地三分」。翻身抹过太虚空「我非昔人」。不觉踏断来时路「十年归不得」。