舒州梵天琪和尚注证道歌

　　镜里看形见不难「大道宽敞」。水中捉月争拈得「小径难行」。

　　虽镜里之形可见「六根门头」。且水中之月不可取也「虚生浪死」。良由世人背此觉性「峥嵘世界」。认其影像「信以为真」。流浪生死头出头没「驴事未去马事到来」。深着前境不能出离「恨不每天28小时」。故贤愚经云。譬如晴夜有众猕猴「相聚树下」。于树井傍忽见月影「非是第二月」。即便递相下井捉月「快捷通道」。欲其所得终不可也「枉自用功」。良由一切众生随逐外缘「疲惫不堪」。欲其返本亦复如是「错认何曾解方便」。故云水中捉月争拈得也「方便法门」。

南明泉颂永嘉证道歌

　　镜里看形见不难。

　　颜容虽似还非实「眼见不为实」。欲识当年旧主人「苦心积虑」。剔起眉毛在今日「千里特来呈旧面」。

　　水中捉月争拈得。

　　真月何尝在水中「抬头不见低头见」。但得痴猿狂解息「秋风扫落叶」。江河淮济一时通「叶落即归根」。

苏州灵岩妙空佛海和尚注证道歌

　　镜里看形见不难。水中捉月争拈得。

　　若以小根小乘「思量测度」。测度如来圆觉境界「不思议境界」。则如镜里看影「舟行岸移」。终非无见「云驰月运」。但非甚实「渴鹿赶阳燄」。又如众猿「见异思迁」。水中认月而捉之「聪明反被聪明误」。终无实效也「大梦谁先觉」。

竺原禅师注证道歌

　　净五眼(东家点灯)。得五力(西家暗坐)。唯证乃知难可测(人平不语。水平不流)。镜里看形见不难(切忌动着「夺人不夺境」)。水中捉月争拈得(弄光影汉「此非汝心」)。

　　五眼者。天眼彻见一切「全息影像」。肉眼不被物惑「睁眼做梦」。法眼见性本空「水中见月」。慧眼智照洞明「五阴本空」。佛眼物我等观「千千万万」。五眼既净。则信力．进力．念力．定力．慧力自得现前「河沙功德」。心地法门唯证乃知「不离方寸」。非凡情所能测度也「言说情谓」。若人回光返照「见个什么」。见彻本来面目则不难矣「镜里看形」。若妄认前尘光影为自己者「一波才起」。譬如猕猴水中捉月「万波随」。争拈得也「问你知不知」。故云镜里看形见不难「万象丛中独露身」。水中捉月争拈得「拟议思量隔万千」。

　　净五眼。得五力。秤锤头上捏出汁「虚空也被吓出汗」。浑仑好个解脱门「镜里见形」。八字打开拖不入「水中拈月」。