舒州梵天琪和尚注证道歌

　　六般神用「非一非六」空不空「无以名」。一颗圆光「非明非暗」色不色「将谓是天地」。

　　此摩尼珠「切莫把玩」。珠有六窍「甚处得来」。喻六根也「你若不知」。迷为六贼自劫家宝「瞒你去也」。所有无量功德法财尽为六贼所盗也「什么出去也」。若乃悟之「也无有增」。谓之六般神用也「朝三暮四」。在眼曰见「有么」。在耳曰闻「昧我不得」。在口谈说「支离破碎」。在足运奔「踏破草鞋」。用无尽也「各自知时」。空不空者「总说不到」。此之妙用非其有无可见「梦中明明有六趣」。所以道。若言其有。无状无形「森罗万象从峥嵘」。若言其无。圣以之灵「何得无礼」。故云空不空也「张口结舌」。一颗圆光色非色者「是什么」。此之宝珠从无始来烜(达反起也)赫灵明「只因太近」。照十方界「反令不荐」。故知真色无形而森罗大千「无名可名真佛名」。古德云。青青翠竹尽是真如「管什么叫菁菁翠竹」。郁郁黄花无非般若「还我黄花来」。故云一颗圆光色不色也「圣言难测」。

南明泉颂永嘉证道歌

　　六般神用空不空。

　　在圣在凡无异质「未道平生不如人」。不二门开任往还「只进不出」。何须更问维摩诘「须知有文殊始得」。

　　一颗圆光色非色。

　　那律能观不易观「人面不知何处去」。正体从来谁得见「桃花依旧笑东风」。风高天地雪霜寒「春暖花开」。

苏州灵岩妙空佛海和尚注证道歌

　　六般神用空不空。一颗圆光色不色。

　　本是一精明「识得汝」。分为六和合「瞒我不得」。在眼曰见。在耳曰闻。在手执捉。在足运奔。悟之则为神用「将贼为子」。迷之则为六贼「将子为贼」。是以得道者「阿谁」。六根门头「随处坐卧」。常了空寂「有什么事」。当处出生「何必」。随处灭尽「也是多事」。而本体圆光「何曾动摇」。灵明廓彻「随他去」。不可显示「更嫌少在」。盖不可以声色求「出这个坑不得」。不可以有无会「不可更鬼窟里面活计」。故曰。空不空「没交涉」。色不色「割掉舌头」。

竺原禅师注证道歌

　　摩尼珠(一举四十九)。人不识(蹉过了也)。如来藏里亲收得(元来只在者里)。六般神用空不空(银山只是银山「坐不改名」)。一颗圆光色非色(铁壁只是铁壁「行不改姓」)。

　　梵语摩尼「在」。唐言如意「好」。或云金翅鸟王之心珠也「转没交涉」。在人分上即是自己本有灵明真觉之性「只因信不及」。一切神通三昧本自具足「历劫昧却」。只为劳生自信不及「重宣一遍」。背觉合尘迷不自知「你追我赶」。故云人不识。独有诸佛如来妙性圆明湛然空寂「空不空」。百千三昧随意现前「色非色」。故云如来藏里亲收得「谁人酬价」。此摩尼珠能应五色「迷却多少人」。或云有六窍「却成尘劳」。喻人元为一精明「一也不可得」。分为六和合「何处六和合」。一根既返源六用成休伏「虽见诸根动。要以一机抽」。所以道六般神用空不空「成河言语」。一颗圆光色非色也「岂有恁么事」。

　　摩尼珠。人不识。明历历地黑似漆「只为有所以来」。森罗万象悉含融「拄杖但唤作拄杖。露柱但唤作露柱」。四圣六凡从此出「只是不得动着」。