舒州梵天琪和尚注证道歌

　　五阴浮云空去来【无有踪迹】。三毒水泡虚出没【自生自灭】。

　　学法之人【性本善】。了五阴不实犹如浮云【头出头没】。知三毒虚幻还同水泡【生生灭灭】。所言五阴者。一色二受三想四行五识也。色以窒碍为义。受以纳领为义。想以想像为义。行以迁流为义。识以别识为义。了五阴即人空也【菩萨照见五蕴皆空，所以五蕴空不止人空，也含法空】。所言三毒者。一贪二嗔三痴也。于顺境即起贪心。于逆境即起嗔心。以无智故容受则是痴也。了此则是法空也【法空则不痴】。五阴既如太虚浮云空自去来【痴则奈何不得浮云】。三毒还如水上之泡虚然出没【不痴则水泡奈何不得】。

洛浦云。
祇知泡向水中出。
岂知水亦从沤生。
权将沤水类余身。
五蕴虚攒假立名。
达解蕴空沤不实。
方能明见本来真。

若未达此则生死海中虚出没也。

南明泉颂永嘉证道歌

　　五阴浮云空去来。

　　英英似有还非实【瞒我不得】。西风一阵埽无踪【金刚与土地揩背一擦骨出】。万里山河共晴日【不将浮云遮望眼】。

　　三毒水泡虚出没。

　　起灭无踪不可穷【追穷则劳命伤财】。勿谓水泡名相异【名相更是水泡上的水泡】。千波万浪尽朝宗【尽从这里流出】。

苏州灵岩妙空佛海和尚注证道歌

　　五阴浮云空去来。三毒水泡空出没。

　　五阴不实。喻若浮云。虽于太虚去来。而太虚之性。本无动静【妄见动静】。三毒非固。端如虚泡。虽于大海出没。而大海之水。终无起灭【染污即不得】。故知幻妄色相。自有生灭。而法性天真。本无变异也【南方佛法，一生一不生】。

竺原禅师注证道歌

　　君不见(最初一着觌面相呈。又云甚处去也)。绝学无为闲道人(元来只在者里)。不除妄想不求真(且信一半)。无明实性即佛性(依稀越国)。幻化空身即法身(仿佛扬州)。法身觉了无一物(唤作一物即不中)。本源自性天真佛(佛之一字吾不喜闻)。五蕴浮云空去来(平地起土堆【眼看他起朱楼】)。三毒水泡虚出没(虚空里揣骨【不离家舍】)。

　　绝学者学无所学也。学无所学。学之绝矣。无为者为无所为也。为无所为。为之无矣。非世之绝学无为。乃世出世间之绝学无为也。自觉觉他觉行圆满。三身圆显十号俱彰者。诸佛之绝学无为也。十圣三贤六度万行。众生度尽方证菩提者。菩萨之绝学无为也。断三界尘劳出分段生死。诸漏已尽不受后有者。二乘之绝学无为也。洞悟诸佛心宗。透彻衲僧巴鼻。行解相应智眼圆明者。衲僧之绝学无为也。三际平等一道清虚【不见一法】。尽十方世界是个沙门全身【即如来】。万象森罗是个金刚正体【方得名为】。无坏无杂无欠无余【观自在】。上无诸佛之可成。下无众生之可度【若无闲事挂心头】。平帖帖地。闲落落地。身心一如身外无余【便是人间好时节】。可谓绝学无为闲道人也【供养百千亿佛，不如供养一个无心道人】。到这田地。更无第二人【自己尚且不见】。亦无第二念【第二念是识】。圣凡情泯【三毒水泡】。真妄见空【虚出没】。返观无明实性即是佛性【水泡还成第一念】。幻化空身即是法身【第一念是智】。大包无外。细入无内。荡荡无为。兀兀自化。无名无字无去无来。亘古亘今湛然常住。故云法身觉了无一物。本源自性天真佛。了知五蕴三毒如浮云水泡虚出没耳。五阴者即色受想行识。三毒者即贪瞋痴也。又云饿鬼畜生地狱也。虽然犹是教乘边事。临济门下正在半途。到家一句作么生道。

　　君不见【大德还见么】。为渠通一线【瞒我一人即得】。井底起红尘【早是作怪】。山头生白练【赚人不少】。丈二眉毛颔下生【白拈手段】。八角磨盘空里转【惹得天花动地来】。